Nuova Rivista di Letteratura Italiana

"Paupertatem inter divitias amare"

2023-06-23T07:53:49+00:00

Il saggio prende in esame le modalità con le quali Petrarca, rivolgendosi principalmente ad interlocutori appartenenti alla Curia, tratta il tema della povertà nel suo epistolario. Dopo aver evidenziato la presenza, tra le lettere petrarchesche, comprese quelle ospitate nelle Familiares e nelle Seniles, di testimonianze che forniscono un quadro credibile dell’effettiva condizione di agiato clericus dello scrivente, il saggio ricostruisce l’ideale di honesta paupertas professato da Petrarca. Delineato in un insieme di epistole indirizzate a uomini di primo piano della Curia, e presente, in controluce, nello stesso De vita solitaria, tale ideale si contrappone, di fatto, alla concezione della paupertas Christi professato dagli spirituali. L’intento di Petrarca, d’altronde, in particolare durante il pontificato di Urbano V, è quello di tenere in piedi un canale di comunicazione con la Curia, nella speranza di poter spendere la propria influenza per favorire la fine della vacatio. Significative, a riguardo, le due lettere prese in esame nella sezione conclusiva del saggio: la Fam. XIV 2 (ad Elie de Talleyrand), trattazione in merito alle difficoltà inerenti alla condizione di un alto prelato; la Sen. II 2 (al Segretario Apostolico Antonio Bruni), volta a dimostrare che è possibile esercitare le virtù nella ricchezza come nella povertà. Nella Senile, in particolare, Petrarca svuota dall’interno la concezione rigorista della povertà ricorrendo a una duplice auctoritas: il Seneca del De vita beata e S. Ambrogio, exemplum di un alto prelato che non fu danneggiato nella sua azione apostolica né dalla ricchezza della sede vescovile da lui amministrata né dall’appartenenza a una famiglia senatoria.

Ragioni storiche della filologia d’autore rinascimentale. Con osservazioni preliminari su come lavorava l’Ariosto

2023-06-23T07:47:24+00:00

Riconsiderando la tradizione della cosiddetta filologia d’autore, il saggio insiste per un verso sulla sua definizione tutta a monte della critica delle varianti continiana, e per l’altro sull’interesse non strettamente linguistico-stilistico da cui hanno avuto origine alcune grandi imprese di questo settore. Dopo una veloce panoramica su significative edizioni di testi e casi rinascimentali di vario interesse, è preso in esame il saggio Come lavorava l’Ariosto di Gianfranco Contini, in particolare le varianti lì analizzate e la relativa categorizzazione, qui verificate nel contesto dell’opera e valutate in modo diverso.

Un canzoniere nascosto: i "Sonetti di messer Benedetto Varchi a madonna Laura Battiferra degl’Ammannati" (1558-1559?)

2023-03-02T13:45:36+00:00

In questo articolo si presenta un canzoniere di Benedetto Varchi per Laura Battiferri, composto fra il 1558 e il 1559 e rimasto manoscritto. Benché parte della raccolta fosse già nota, nessuno studioso ne aveva colto l’unitarietà, a causa dell’errata disposizione dei fascicoli nel fondo in cui si trovano. Il contributo illustra le strategie macrotestuali e l’aspetto dialogico della silloge varchiana, fra i cui principali interlocutori spicca il futuro cardinale Silvio Antoniano.

“Poi lesse forte”: gesti e voce di Ortis lettore

2023-04-24T06:10:42+00:00

Il saggio propone un’analisi de Le ultime lettere di Jacopo Ortis basata sulla discussione dei passi nei quali il protagonista è rappresentato nell’atto di leggere, di aprire e chiudere i libri, di declamarne il contenuto. Ne emerge il valore centrale che la pratica della lettura riveste nell’esperienza di Jacopo: il quale annotando i classici e la Bibbia cerca risposte alla sua crisi, trova nei libri conferme e presagi e leggendo ad alta voce per Teresa riesce ad aggirare l’indicibilità del suo amore. Nel finale del romanzo, non a caso, il tramonto delle illusioni, sentimentali e politiche, implica la rinuncia a leggere, che coincide con ‘l’apostasia dalla virtù’ e preannuncia il suicidio.

Scir detarnegòl bara letzafra

2023-06-23T12:43:36+00:00

Il saggio propone un’interpretazione del Cantico del gallo silvestre alla luce della conoscenza di Giacomo Leopardi dell’ebraico. Lo studio della lingua biblica, le traduzioni dei suoi testi e le molte osservazioni in merito presenti nello Zibaldone offrono i presupposti per una rilettura del titolo e della cornice introduttiva dell’operetta come il tentativo di Leopardi di creare un proprio testo sacro, attraverso una precisa e mirata imitazione linguistica delle caratteristiche individuate come proprie dell’ebraico stesso. Infine, per comprendere meglio la profondità della ricerca linguistica leopardiana, si offre un confronto tra il Cantico e altre falsificazioni e apocrifi leopardiani.